==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
ལེའུ་བརྒྱད་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་བཤད་པ།
ལེའུ་བརྒྱད་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་བཤད་པ།
སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ་།དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དོན་དུ་ས་བཞི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་གསུངས་པ་།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་དང་གདུག་པ་ཅན་དག་ཅེས་པ་ནི་ལུས་དང་དག་དང་ཡིད་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་སོ། །བརླག་པའི་ཕྱིར་ནི་བསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསུངས་པ་ནི་སྔགས་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །རལ་གྲི་འཆང་ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་ནས་འཁོར་ལོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྣམས་བྱིན་ལ། ལྔ་ཆར་ལ་ཡང་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རལ་གྲི་ཉེ་བར་མཚོན་ནས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་འགེགས་པར་བྱེད་པའོ། །རིགས་པ་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ལས་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའོ། །སའི་ལྷ་དགུག་པའི་དོན་དུ་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་པའི་དོན་གྱི་གཉིས་པའོ། །དབང་དུ་གྱུར་ཞེས་པ་ལ་དབང་པོ་ནི་ལེགས་པ་མཐོང་བའི་ལམ་དུ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཡོད་པས་དབང་པོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་དམ་ཚིག་དང་བྱ་བ་གསུངས་པ། དམར་པོའི་གོས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རས་ཀྱིས་སོ། །མདུན་སྒོར་ཞེས་པ་ནི་ཤར་སྒོར་རོ། །དྲི་བ་བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་སློབ་མ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །བརྗོད་པ་ཡང་སློབ་མས་ཞེས་པ་ལྷག་མ་ལའོ། །གསོལ་བ་གདབ་ཅེས་པ་ནི་སློབ་མས་ཏེ། རས་སམ་དར་དམར་པོས་གདོང་དཀྲིས་ལ་མེ་ཏོག་བཟུང་བའི་རྗེས་ལའོ། །གསུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་ལན་གསུམ་དུའོ། །རྗེས་སུ་བརྗོད་པ་ནི་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་དང་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་
མེད་པར་རྟོགས་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཆོས་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ལོགས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་བའི་སྐུས་ཏེ་དེ་དག་གི་སྒོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནི་ཟླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་པོ། །དེ་ལ་སེམས་དཔའ་ནི་གང་ལ་བསམ་པ་ཡོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཀྱང་བསྒྲལ་བའི་དོན་དུ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ནི་རང་ཉིད་དོ། །བསྒྲལ་བ་ནི་བསྲུང་བའོ། །མཆོག་ནི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཏེ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདག་གི་ནི་བདག་ལའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སློབ་མའི་བྱ་བ་གསུངས་པ། གླུ་དང་རོལ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསྟོད་ཅེས་པ་ནི། གཏི་མུག་རྡོ་རྗ

【汉语翻译】
第八品，火供仪轨的解说。
第八品，火供仪轨的解说。
在先前所说的祈请之后，为了绘制坛城，讲述了完全占据四方土地。然后是金刚持等等。障碍、邪引和恶毒者，是从身、语、意的区分而来。摧毁是为了消除。所说是指剩下的咒语。持剑是指靠近象征轮、宝、莲花和金刚，对所有五种都应念诵此咒。如此靠近象征剑来斩断，是为了阻碍。从三种姓中产生，是从身语意中真实产生的。为了召请土地神，有“女神您是”等等。所谓一切佛，是第六意义的第二种。所谓“成为自在”，自在是指在良好见道的道路上所说，因为存在于此，所以是自在。讲述了进入坛城的誓言和行为。所谓红色衣服，是指布。所谓前门，是指东门。所谓陈述问题，是指剩下的“弟子”。所谓陈述也是指剩下的“弟子”。所谓祈请，是指弟子在用红布或丝绸缠绕脸，手持鲜花之后。所谓第三，是指三次。所谓随念，是指祈请，所谓佛，是指从证悟一切法和补特伽罗无我中，由法身的自性所成。所谓大法，是指圆满的异体受用身和化身，是那些的门的意思。所谓金刚萨埵，金刚是指无与伦比的菩提。所谓萨埵，是指心中有念，这样的意义就是金刚萨埵的意义。所谓“为了我也救度”，是指我也即自己。救度是指守护。殊胜是指显现渴望的意义，是灌顶的意思。我的，是指对我。之后讲述了弟子的行为。所谓歌舞音乐等等。所谓赞颂，是愚痴金刚。

【英语翻译】
Chapter Eight: Explanation of the Homa Ritual
Chapter Eight: Explanation of the Homa Ritual
After the previously mentioned prayer, it is said that the four directions of the earth are completely occupied for the purpose of drawing the mandala. Then there is Vajradhara and so on. Obstacles, misleading influences, and malicious beings are from the distinctions of body, speech, and mind. Destruction is for the sake of elimination. What is said refers to the remaining mantra. Holding the sword means closely symbolizing the wheel, jewel, lotus, and vajra, and this mantra should be recited for all five. Thus, closely symbolizing the sword to cut is to obstruct. Born from the three families is truly born from body, speech, and mind. To invoke the earth deity, there is "Goddess, you are" and so on. The so-called "all Buddhas" is the second of the sixth meaning. The so-called "becoming independent" refers to independence as it is said on the path of good seeing, because it exists there. The vows and actions of entering the mandala are explained. The so-called red clothes refer to cloth. The so-called front door refers to the east door. The so-called stating the question refers to the remaining "disciple." The so-called statement also refers to the remaining "disciple." The so-called prayer refers to the disciple after wrapping the face with red cloth or silk and holding flowers. The so-called third refers to three times. The so-called recitation refers to prayer, the so-called Buddha refers to the nature of the Dharmakaya from the realization of the selflessness of all dharmas and persons. The so-called great Dharma refers to the perfect Sambhogakaya and Nirmanakaya, which is the meaning of those doors. The so-called Vajrasattva, vajra refers to the unparalleled Bodhi. The so-called sattva refers to one who has thought in mind, such is the meaning of Vajrasattva. The so-called "for me also to be saved" means I, myself. Salvation means protection. Supreme means the meaning of manifesting desire, which is the meaning of empowerment. Mine refers to me. After that, the actions of the disciple are explained. The so-called singing and music and so on. The so-called praise is the ignorance vajra.

============================================================

==================== 第 2 段 ====================
【原始藏文】
ེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོང་བ་ཉིད་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ། བརྗིད་པ་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་དོན་རྣམ་པར་དཔྱད་པས་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། ཉེ་བར་བརྗོད་པ་དེ་ཉིད་འབྲས་བུར་གསུངས་པའོ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། སློབ་མའི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དམན་པའི་སྐྱོན་བསལ་བའི་དོན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་གསུངས་པ། དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བ་ནི་བུ་རམ་དང་འོ་མ་ཟོས་པའོ། །འདོད་པ་ནི་ཆགས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་ཁྲོ་བོ་དང་བཅས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་ནི་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོའོ། །རྫིང་བུའི་རྣམ་པ་ནི་གྲུ་བཞི་བའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་འདྲ་བ་ནི་གྲུ་གསུམ་མོ། །རྒྱར་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཁྲུ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྒྱས་པ་དེ་བཞིན་དབང༌། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་ཁྲུ་གཉིས་པ་ཉིད་དོ། །སོར་ཉི་ཤུ་ཞེས་པ་ནི་སོར་ཉི་ཤུའི་ཚད་དོ། །ཐབ་ཁུང་རྣམས་ཀྱི་ཟབས་གསུངས་བ། ཁྲུ་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྔ་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་སོང་བཅུའོ། །དབང་ལ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་དགུག་པ་ཡང་དབང་གི་ཐབ་ཁུང་དང་མཐུན་པར་རོ། །རེངས་པ་ལ་མ་གསུངས་པ་ལ་ཡང་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་དང་འདྲ་བ་ཡིན་རེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ།། དེ་བཞིན་དུ་བསྐྲད་པ་དང་དབྱེ་བ་དང་བསད་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐབ་ཁུང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཉི་མའི་ངེས་པ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཚེས་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བཅུ་བཞི་ནི་ནག་པོའིའོ། །མངོན་སྤྱོད་ནི་དབྱེ་བ་དང་བསྐྲད་པ་དང་བསད་པའོ། །ཚེས་བརྒྱད་ནི་དཀར་པོའིའོ།།
འདིར་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དྲན་པ་མེད་ཅིང་ནུས་མེད་པས། །གང་ཞིག་ཆོ་ག་དམན་གྱུར་ནའང༌། །རབ་གནས་ལ་སོགས་རྗེས་ལ་ནི། །སྦྱིན་སྲེག་ཀུན་ནས་དགང་བར་བྱ། །བསྒྲུབ་བྱ་དུ་མའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྦྱིན་སྲེག་དབྱེ་བའང་མང་པོར་འགྱུར། །གཞུང་མངས་དོགས་པའི་འཇིགས་པ་ཡིས། །འདིར་ནི་ཕྱོགས་ཙམ་བརྗོད་པའོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པ་ཡིས། །དང་པོར་ས་ནི་སྤྱད་བ་ནི། །ལག་པ་གཡས་པས་གཟུང་བྱ་ཞིང༌། །དེ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམས་ཏེ་བརྡེག །ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཐབ་ཁུང་ཁྲུ་གང་ཚད་དུ་བརྐོའོ། །བརྐོས་པ་ཁྲུ་ཕྱེད་ཐབས་སུ་གྱུར། །དེ་ལས་གཞི་དང་ཁ་ཁྱེར་ཏེ། །གཞི་ནི་གེ་སར་བཅས་པར་བྱ། །ཁ་ཁྱེར་པདྨ་ཁ་བྱེད་བའོ། །ཆུ་དང་ཞེང་དུ་ཀུན་དུ་མཉམ། །སོ་སོར་སོར་ནི་བཞི་པའོ། །རྒྱས་པ་བཞི་ནི་སོར་བརྒྱད་

【汉语翻译】
你的自性。等等。在修习空性之后，宣说了威严。嗡，修尼雅达（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：ॐ शून्यता，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：嗡，空性）。等等。如果详细分析它的意义有什么必要呢？因为已经宣说了，仅仅是近似的表达就是果。为了消除开光和弟子的行为等等的低劣过失，宣说了火供。从那之后，火供等等。以广大的心来说，就是吃了红糖和牛奶。欲望就是贪执。忿怒就是和忿怒在一起。坛城的形状是灶的圆形。水池的形状是四方形。如同虚空界一样的是三角形。为了指示大小而宣说。一肘等等。如何广大就如何作灌顶。这个也是两肘。二十指就是二十指的量。宣说了灶的深度。半肘等等。五二是十指。在灌顶时如何迎请，也和灌顶的灶相符。对于僵直没有宣说，也和广大的灶一样，因为和天神的瑜伽相同。同样，驱逐、分离和杀害等等，也要知道灶的形状是相同的。为了指示太阳的确定而宣说。初一等等。十四是黑色的。现行就是分离、驱逐和杀害。初八是白色的。
这里的口诀是这样的：由于没有忆念并且没有能力，如果任何仪轨变得低劣，在开光等等之后，要用火供来完全弥补。由于所要成就的事业的多种差别，火供的差别也会变得很多。由于害怕经文繁多而产生疑惑，这里只是略微说一下。用咒语和手印，首先是使用土地，用右手拿着，那之后观想金刚杵并敲击。嗡，哈纳哈纳，卓达，吽，啪特（藏文：ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，打，打，忿怒，吽，啪特）。灶要挖一肘的量。挖出的半肘作为方法。从那之后是基和口缘。基要带有花蕊。口缘是莲花张开的。长和宽都要完全相同。各自是四指。广大的是四指就是八指。

【英语翻译】
Your own nature. And so on. After meditating on emptiness, majesty is spoken of. Om, Shunyata (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यता, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatā, Chinese literal meaning: Om, Emptiness). And so on. If there is a need to analyze its meaning in detail? Because it has been said that the approximate expression itself is the fruit. In order to eliminate the inferior faults of consecration and the actions of disciples, etc., the fire offering is spoken of. From then on, fire offerings, etc. To say with a broad mind is to eat brown sugar and milk. Desire is attachment. Wrath is being with wrath. The shape of the mandala is the roundness of the stove. The shape of the pond is square. What resembles the realm of the sky is a triangle. It is said for the purpose of indicating the size. One cubit and so on. How to empower as it expands. This is also two cubits. Twenty fingers is the measure of twenty fingers. The depth of the stoves is spoken of. Half a cubit and so on. Five twos are ten fingers. How to invite during empowerment is also in accordance with the empowerment stove. What is not said about stiffness is also the same as the vast stove, because it is the same as the yoga of the gods. Similarly, expulsion, separation, and killing, etc., should also be known to have the same shape as the stove. It is said for the purpose of indicating the determination of the sun. The first day, etc. Fourteen is black. Manifest action is separation, expulsion, and killing. The eighth day is white.
Here, the oral instruction is this: Because of lack of memory and lack of ability, if any ritual becomes inferior, after consecration, etc., the fire offering should be completely filled. Due to the many differences in the tasks to be accomplished, the differences in fire offerings will also become many. Fearing the danger of doubts due to the abundance of scriptures, only a brief mention is made here. With mantras and mudras, first the earth is used, held with the right hand, and then the vajra is visualized and struck. Om, Hana Hana, Krodha, Hum, Phat (Tibetan: ཨོཾ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ hana hana krodha hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Om, strike, strike, wrath, Hum, Phat). The stove should be dug to the measure of one cubit. The dug-out half cubit becomes the method. From then on, there is the base and the mouth rim. The base should have stamens. The mouth rim is an open lotus. The length and width should be completely the same. Each is four fingers. The expanded four is eight fingers.

============================================================

==================== 第 3 段 ====================
【原始藏文】
དོ། །དེ་དོར་འཕངས་སུ་སོར་བརྒྱད་དེ། །སོར་བརྒྱད་པ་ལ་གྲུབ་བཞི་སྟེ། །མུ་ཁྱུད་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ནི་རྒྱས་པ་བཞིན་དུའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་པའི་རྣམ་པའོ། །དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་ནི། །གཞི་དང་ཁ་ཁྲེར་སྤངས་པའོ། །ཐབ་ཁུང་དེ་དག་གི་དབུས་སུ་ནི་འཁོར་ལོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྟེ། དབུས་ཀྱི་འཕངས་སུ་སོར་གཅིག་ལ་ཆུར་སོར་བརྒྱད་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཞི་བའི་རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོ་དང༌། །རྒྱས་པའི་རྡུལ་ཚོན་སེར་པོར་བྱ། །དབང་ལ་དམར་པོ་གཞན་ལ་གནག །ལས་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སོ། །ཕྱོགས་དང་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ནི། །བདེན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པའོ། །ཕྱོགས་ལ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་དུས། །མཁས་པས་ལས་ནི་དེ་དེར་བྱེད། །སྔགས་པས་ཁ་ནི་ཤར་དུ་ཕྱོགས། །ཞི་བ་ལས་ནི་ཡང་དག་བརྩམ། །རྒྱས་པ་བྱང་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །མངོན་སྤྱོད་ལས་ནི་ལྷོ་རུའོ། །དབང་ལ་ནུབ་ཏུ་བརྗོད་པ་སྟེ། །གང་ཕྱིར་དགུག་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །སྔ་དྲོ་ཞི་བ་བྱ་བ་སྟེ། །དགོངས་མོ་ལ་ཡང་རྒྱས་བའོ། །ཉི་མ་གུང་ལ་དྲག་པོའི་ལས། །ནམ་ཕྱེད་ལ་ནི་དབང་དག་གོ །སྦྱིན་སྲེག་རྗེས་མཐུན་ཤིང་རྣམས་ནི། །མ་གས་པ་དང་རྩེ་མོའི་ཆ། །ལོ་མ་གཉིས་ལྡན་དགེ་བའོ། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བས་བསྡུས་པ་ནི། །རྒྱས་པ་སོར་ནི་བཅུ་བཞི་སྟེ། །ཞི་བ་སོར་ནི་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དབང་ལ་སོར་ནི་བཅུ་བ་སྟེ། །དབྱེ་དང་བསྐྲད་
ལ་སོར་ནི་བརྒྱད། །དེ་བཞིན་ཞི་ལ་ཤ་ཀ་ར། །དཀར་པོའི་འབྲས་ནི་མ་གྲུགས་པ། །དེ་བཞིན་དབང་དང་དགུག་པ་དག །མར་དང་སྦྲང་དང་ཀ་ར་ར་བསྲེས། །མེ་ཏོག་དམར་པོའམ་ཨུཏྤལ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་དང་རེངས་པ་དག །མེ་ཏོག་སེར་པོ་མར་ལ་སྤགས། །དེ་བཞིན་དུ་བས་ད་པ་ལ་ནི་ཚེར་མ་དང༌། དུག་དང༌། སྐེ་ཚེ་དང༌། ཚྭ་དང༌། ཤིང་སྐམ་འཁྱོག་པོ་རྣམས་ཚ་བའི་མར་གྱིས་སྤགས་ཏེ་དེ་རྣམས་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐྲད་པ་ལ་བྱ་རྟོག་ཆེན་པོའི་སྒྲོས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཞན་དང་གཞན་དག་ནི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲུ་དང་ཤིང་རྣམས་ཉིད་དང་ནི། །མཆོད་ཡོན་སྣོད་ནི་གཡས་སུ་གཞག །རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བཞག་བྱས་ལ། །དེ་ཀུན་མངོན་པར་བསྔགས་པར་ཕྱེ། །རྒྱས་པས་ལག་པ་ཐལ་སྦྱར་ནས། །དབུས་མ་གཉིས་པོ་བརྐྱང་བྱས་ལ། །ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་སྭཱ་ཧཱ། མར་དག་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་སྭ་སྭཱ་ཧཱ། རྫས་འཁྲུ་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཛྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲུ་རྣམས་དག་

【汉语翻译】
དོ། །其宽度为八指，这八指有四种成就，周围以金刚杵为标志。对于增益和勾招，则如增长一般。是半月形。猛厉事业的火炉，舍弃地基和边缘。这些火炉的中央是轮、宝、莲、剑、金刚杵，中央的宽度为一指，水中画八指。息灾的坛城用白色粉末，增益的坛城用黄色粉末。怀爱用红色，其他用黑色。这是事业的分类。方向和时间的分类，是为了真实的意义而说的。如方向一样，时间也是如此。智者应在彼处行持事业。瑜伽士应面向东方，开始息灾事业。增益应知在北方，调伏事业在南方。怀爱应说在西方，因为勾招也是如此。上午做息灾之事，傍晚做增益之事。中午做猛厉之事，半夜做怀爱之事。用于火供的木柴，应是未裂开且顶端完整的，具有两片叶子的为佳。事业的分类总结如下：增益为十四指，息灾为十二指，怀爱为十指，分离和驱逐为八指。同样，息灾用砂糖，未破碎的白色谷物。同样，怀爱和勾招，混合酥油、蜂蜜和砂糖。红色花朵或乌巴拉花。同样，增益和坚硬之物，黄色花朵涂上酥油。同样，对于驱逐，则用荆棘、毒物、颈绳、盐和干燥弯曲的木头涂上热酥油焚烧。同样，对于驱逐，则焚烧大鹏鸟的羽毛。如此，其他也应跟随而知晓。谷物和木头自身，以及供品容器应放在右边。按照次第放置后，全部都应明显地赞颂。增益时双手合掌，两个中指伸直，是使一切清净的手印。嗡 ཤྲཱི་ སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ श्री स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śrī svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，梭哈。）是使酥油清净的咒语。嗡 སྭ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨོཾ་སྭ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ स्व स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sva svāhā，汉语字面意思：嗡，自性，梭哈。）是清洗物品的咒语。嗡 ཛྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文：ཨོཾ་ཛྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ ज्रिं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jrīṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，种子字，梭哈。）是使谷物清净

【英语翻译】
Do. Its width is eight fingers. These eight fingers have four accomplishments, marked by a vajra around them. For increasing and attracting, it is like increasing in general. It is a half-moon shape. The stove for fierce activities abandons the foundation and edges. In the center of these stoves are a wheel, a jewel, a lotus, a sword, and a vajra. The width of the center is one finger, and eight fingers are drawn in the water. The mandala for pacifying is made with white powder, and the mandala for increasing is made with yellow powder. Red for subjugation, and black for others. This is the classification of activities. The classification of directions and times is spoken for the sake of true meaning. Just as with directions, so it is with time. The wise should perform the activity there. The yogi should face east and begin the pacifying activity. Increasing should be known to be in the north, and the activity of subduing in the south. Subjugation should be said to be in the west, because attraction is also like that. Do pacifying activities in the morning, and increasing activities in the evening. Do fierce activities at noon, and subjugation activities at midnight. The wood for the fire offering should be unbroken and with complete tips, and it is good to have two leaves. The classification of activities is summarized as follows: increasing is fourteen fingers, pacifying is twelve fingers, subjugation is ten fingers, and separation and expulsion are eight fingers. Similarly, pacifying uses sugar, unbroken white grains. Similarly, subjugation and attraction mix ghee, honey, and sugar. Red flowers or utpala flowers. Similarly, increasing and hard objects, yellow flowers smeared with ghee. Similarly, for expulsion, thorns, poison, neck ropes, salt, and dry, crooked wood are smeared with hot ghee and burned. Similarly, for expulsion, the feathers of a large garuda are burned. Thus, others should also be followed and known. The grains and wood themselves, as well as the offering containers, should be placed on the right. After placing them in order, all should be clearly praised. When increasing, the hands are joined in prayer, and the two middle fingers are extended, which is the mudra that purifies everything. Om Shri Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཤྲཱི་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ओṃ श्री स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ śrī svāhā, Literal meaning: Om, auspicious, svaha.) is the mantra that purifies ghee. Om Sva Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ओṃ स्व स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ sva svāhā, Literal meaning: Om, self, svaha.) is the mantra that washes objects. Om Jrim Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཛྲཱིཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: ओṃ ज्रिं स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ jrīṃ svāhā, Literal meaning: Om, seed syllable, svaha.) is the mantra that purifies grains.

============================================================

==================== 第 4 段 ====================
【原始藏文】
པར་བྱེད་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། རྫས་གཞན་རྣམས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ། ཡམ་ཤིང་སྦྱང་བའི་སྔགས་སོ། །ཤིང་ནི་ཐབ་ཁུང་ལས་དམར་བ། །ཐབ་ཁུང་སྦྱིན་སྲེག་ཆ་ལས་བྱུང༌། །ཀུ་ཤ་ར་མིན་རྩེ་རྡུམ་མིན། །རྩེ་མོ་ཤར་ཕྱོགས་ཁ་བསྟན་པ། །བཀྲམ་ནས་ཡང་ནི་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །ཁ་ཁྱེར་ལ་ནི་དགྲམ་པའོ། །ཙནྡན་ཨ་ཀ་རུ་ཤིང་རྣམས། །གཞན་ཡང་དྲི་དང་ལྡན་པའི་ཤིང༌། །སྦྱིན་སྲེག་རྣམ་པས་འབར་བ་དང༌། །ཕྱི་ནས་ཡང་ནི་མེ་དགུག་བྱ། །མེ་ཡི་དབུས་སུ་བསམ་བྱ་བ། །པདྨ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །མེ་ཡི་ལྷ་ནི་སྤྱན་གསུམ་པ། །ཕྱག་བཞི་ཞལ་ནི་བཞི་པའོ། །གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་བགྲང་ཕྲེང་དང༌། །གཡོན་པ་དབྱི་གུ་སྤྱི་བླུགས་སོ། །ཁ་དོག་ལས་ཀྱི་རྗེས་མཐུན་པར། །ས་བོན་རཾ་ལས་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྤོས་སྣོད་ལག་ཏུ་བཟུང་བྱས་ལ། །ཨོཾ་ཚུར་སྤྱོན་ཚུར་སྤྱོན་འབྱུང་པོ་ཆེ། །ལྷ་ཡི་དྲང་སྲོང་བྲམ་ཟེ་མཆོག །སྲེག་བླུགས་ཞལ་ཟས་བཞེས་སླད་དུ། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་ཉེ་བར་བཞུགས། །དགུག་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ལ་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་དབུལ། །དེ་ལ་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ། ཞབས་བསིལ་གྱི་
སྔགས་ནི། ཨོཾ་ནཱི་རཱི་ཧཱུཾ་ཁཾ། བཤོས་གཙང་གི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་དྷྭཾ་དྷྭཾ། འདོད་པ་དངོས་གྲུབ་བློ་ཉིད་ཀྱིས། །དམ་ཚིག་ཡང་དག་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་བཛྲཱ་ན་ལ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭ་ལ་ཡ་སརྦ་བྷསྨྨི་ཀུ་རུ། སརྦ་དུཥྚ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། དྲྀ་ཤྱ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་ཤྭཾ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧཾ། དམ་ཚིག་སྦྱིན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། ལག་པ་གཡས་པ་བུས་མོའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་བཟུང་བ་ནི། དགད་གཟར་བླུགས་གཟར་དམ་པ་སྟེ། །ས་བོན་རྡོ་རྗེའི་མཚན་དབུས་བསྒོམ། །མེ་ལྷའི་སྐུ་གསུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དབུལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། །ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་མོ། །སྲེག་བླུགས་བཟང་པོ་དབུལ་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མར་གྱིའོ། །ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སརྦ་པ་པཾ་ད་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ། ཏིལ་ནག་པོའིའོ། །ཨོཾ་པུཥྚུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲས་སཱ་ལུ་མ་གྲུགས་པའིའོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་སཾ་པ་དེ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲས་ཆན་ཞོ་དང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཟན་གྱིའོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་བི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲས་ཀྱི་སོ་བགྲམ་མེད་པའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་གཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ནས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྲན་མ་ཤའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་སྭཱ་ཧཱ། གྲིའོའོ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ་མཐུ

【汉语翻译】
净治的真言。嗡 咕汝咕汝 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།）
其他物质净治的真言。嗡 阿 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།）
净治柴木的真言。木从灶口烧红，灶口从火供部分产生。不是吉祥草，不是尖端弯曲，尖端朝向东方。铺开后又是尖端朝一个方向，朝向口沿铺开。旃檀、沉香等木，其他还有带香味的木。以火供的方式燃烧，从外面引火。在火的中央观想，莲花日轮之上，火神是三眼，四手四面。右手施胜印和数珠，左手茅草和勺子。颜色与事业相符，从种子字让（梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）观想。手持香炉，嗡 请来请来大种，天之仙人婆罗门，为了享用焚烧的食物，请安住于此。这是迎请的偈颂。然后供养供水、洗足水。这是供养供水的真言：嗡 札 吽 旺 霍 康 让。（藏文：ཨོཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ།）洗足水的真言：嗡 呢日 吽 康。（藏文：ཨོཾ་ནཱི་རཱི་ཧཱུཾ་ཁཾ།）清净食物的真言：嗡 吞 吞。（藏文：ཨོཾ་དྷྭཾ་དྷྭཾ།）以希求、成就、智慧，如实宣说誓言。嗡 班匝阿纳拉 玛哈布达 匝拉雅 萨瓦巴斯弥 咕汝 萨瓦杜斯达纳 吽 啪。（藏文：ཨོཾ་བཛྲཱ་ན་ལ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭ་ལ་ཡ་སརྦ་བྷསྨྨི་ཀུ་རུ། སརྦ་དུཥྚ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།）德日夏 札 吽 旺 霍 萨玛雅 香 萨玛雅 阿吽。（藏文：དྲྀ་ཤྱ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་ཤྭཾ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧཾ།）这是给予誓言的偈颂：右手放入膝盖中握住，这是倾斜的勺子，神圣的勺子，在种子字金刚的标志中央观想。加持火神的身体和语言。供养珍宝生，舌头上有三股金刚杵。供养美好的焚烧物。嗡 阿格纳耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།）是酥油的。嗡 萨瓦 巴巴 达哈纳 班匝亚 萨瓦 巴巴 达哈纳 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སརྦ་པ་པཾ་ད་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ།）是黑芝麻的。嗡 布斯度耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་པུཥྚུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།）是没有破损的稻米的。嗡 萨瓦 桑巴德 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་སཾ་པ་དེ་སྭཱ་ཧཱ།）是米饭、酸奶和最好的糌粑的。嗡 萨瓦 毕匝雅 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་བི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།）是没有碾米的稻米的。嗡 玛哈 巴嘎雅 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་གཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།）是大麦的。嗡 玛哈 巴拉雅 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།）是豆类的。嗡 班匝 嘎斯玛日 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་སྭཱ་ཧཱ།）是芥菜籽的。这个仪轨是所有事业的力量

【英语翻译】
The mantra for purifying. Om Kuru Kuru Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།)
The mantra for purifying other substances. Om Ah Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་སྭཱ་ཧཱ།)
The mantra for purifying firewood. The wood is reddened from the stove, the stove comes from the fire offering part. It is not kusha grass, not with a bent tip, the tip facing east. Spread out, and again the tips are all in one direction, spread out towards the mouth. Sandalwood, agarwood, and other fragrant woods. Burn with the method of fire offering, and draw fire from the outside. In the center of the fire, contemplate on a lotus sun disc. The fire god has three eyes, four hands, and four faces. The right hands show the supreme generosity mudra and a rosary, the left hands hold kusha grass and a ladle. The color corresponds to the action, contemplate from the seed syllable Ram (Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Roman transliteration: raṃ, Chinese literal meaning: Rang). Holding an incense burner in the hand, Om Come, come, great being, divine sage, Brahmin, in order to partake of the burnt offering food, please reside here. This is the verse of invitation. Then offer water for drinking and washing the feet. This is the mantra for offering water for drinking: Om Jah Hum Bam Hoh Kham Ram. (Tibetan: ཨོཾ་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཁཾ་རཾ།) The mantra for washing the feet: Om Niri Hum Kham. (Tibetan: ཨོཾ་ནཱི་རཱི་ཧཱུཾ་ཁཾ།) The mantra for pure food: Om Dhvam Dhvam. (Tibetan: ཨོཾ་དྷྭཾ་དྷྭཾ།) With desire, accomplishment, and wisdom, speak the samaya truthfully. Om Vajranala Mahabhuta Jvalaya Sarvabhasmi Kuru Sarvadustana Hum Phet. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲཱ་ན་ལ་མ་ཧཱ་བྷཱུ་ཏ་ཛྭ་ལ་ཡ་སརྦ་བྷསྨྨི་ཀུ་རུ། སརྦ་དུཥྚ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།) Drishya Jah Hum Bam Hoh Samaya Tvam Samaya Aham. (Tibetan: དྲྀ་ཤྱ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་མ་ཡ་ཤྭཾ་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧཾ།) This is the verse for giving the samaya: Put the right hand inside the knee and hold it. This is the tilted ladle, the sacred ladle. Contemplate in the center of the vajra mark of the seed syllable. Bless the body and speech of the fire god. Offer Ratnasambhava, the tongue has a three-pronged vajra. Offer the excellent burnt offerings. Om Agnaye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།) This is for ghee. Om Sarva Papam Dahana Vajraya Sarva Papam Dahana Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སརྦ་པ་པཾ་ད་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ།) This is for black sesame seeds. Om Pustuye Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་པུཥྚུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།) This is for unbroken rice. Om Sarva Sampade Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་སཾ་པ་དེ་སྭཱ་ཧཱ།) This is for rice, yogurt, and the best tsampa. Om Sarva Bijaya Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་བི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།) This is for unhusked rice. Om Maha Bagaya Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་གཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།) This is for barley. Om Maha Balaya Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།) This is for beans. Om Vajra Ghasmari Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་སྭཱ་ཧཱ།) This is for mustard seeds. This ritual is the power of all actions.

============================================================

==================== 第 5 段 ====================
【原始藏文】
ན་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཁྱད་པར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཁ་དོག་དྲི་དང་རྩེ་མོ་འཁྱིལ། །གཟུགས་སྒྲ་སོགས་པ་དགེ་བ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ནི་དགེ་བ་ཡིས། །མེ་ལ་བསྲེག་རྫས་བསྲེག་པ་ཞེས། །ཞི་བ་ལ་ནི་དཀར་བ་སྟེ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་སེར་པོའི་མདོག །དབང་ལ་དམར་པོ་མངོན་སྤྱོད་ནི། །ཁ་དོག་ནག་པོ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །དབང་པོའི་གཞུ་དང་འདྲ་བ་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་མཆོག །རྔ་ཡི་སྒྲ་བཞིན་ཟབ་བ་དང༌། །སྣུམ་ཞིང་རྩེ་མོ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །དུ་བའི་ཚོགས་ནི་མང་ཞིང་མེ་སྟག་བཅས། །རིམ་པས་ལངས་ཤིང་དལ་བུ་དལ་བུས་ཏེ། །འོད་ཟེར་དུམ་བུར་ཆད་ཅིང་གཟི་བརྗིད་ལྡན། །སྣུམ་མེད་པར་སྣང་གནག་དང་བཅས། །ལ་ལ་ཤ་ཡི་མདོག་འདྲ་བ། །རྩེ་མོ་ཉི་མ་མཉམ་པའི་མདོག །དེ་བཞིན་པ་གླང་མགོ་དང་མཚུངས། །མི་དགེ་མཚན་མ་ཡང་དག་མཐོང༌། །དེ་ལྟ་བུ་སོགས་མཚོན་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་མཐར་མེ་འབར་བ་ཞི་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་
པའི་ཚོགས་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །བསྒྲུབས་ཏེ་སྲེག་བླུགས་བཞེས་ནས་ཀྱང༌། །ཇི་ལྟའི་དུས་སུ་ཡང་ནི་གཤེགས། །བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཛོད། །མེ་ནི་བསད་པར་དཀར་བ་སྟེ། །ཞི་དང་རྒྱས་པའི་སྒྲུབ་པ་ལ། །ཆུ་ནི་དཀར་སེར་དབང་སོགས་ལ། །ཆུ་ནི་དམར་དང་ནག་པོ་ཤེས། །ཨོཾ་གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུཾ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཐལ་བ་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་དང༌། རྔ་སྒྲ་དང་བཅས་པས་ཆུ་བོ་དག་ཏུ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།
ལེའུ་བརྒྱད་པ། སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་བཤད་པ།

【汉语翻译】
那巴哦。特别是，为了与事业相符，应以特殊的真言来焚烧供品。颜色、气味和顶端盘旋，形状、声音等都是吉祥的。以功德的吉祥，称之为在火中焚烧供品。寂静时为白色，增益时为黄色。怀爱时为红色，猛厉事业时，黑色最为殊胜。如同权杖的弓，火供向右盘旋为最佳。如鼓声般深沉，油润且顶端合一盘旋。烟雾弥漫且伴有火星，次第升起，缓缓而行。光芒断断续续，却又光彩夺目，看似无油却又黝黑。有的像肉的颜色，顶端如太阳般明亮。同样，也像牛头。不吉之兆真实显现，诸如此类皆是征兆。火供结束时，火焰平息，以及特别的花朵和香等供品，以此偈颂祈请返回本位。为了自己和他人的利益，完成焚烧和布施之后，在适当的时候请返回，赐予我一切成就。熄灭火焰时用白色，用于寂静和增益的修法。水为白色和黄色，用于怀爱等，水则知为红色和黑色。（藏文：ཨོཾ་གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུཾ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gili gili hūṃ ja svāhā，汉语字面意思：嗡，给里，给里，吽，扎，梭哈！）以此真言，将灰烬、香、花朵和鼓声一同投入水中。第八品之释说完毕。
第八品，火供仪轨之释说。

【英语翻译】
Napa Oh. In particular, to be in accordance with the karma, the offering substances should be burned with special mantras. Color, smell, and swirling at the top, shape, sound, etc., are auspicious. With the auspiciousness of merit, it is called burning offerings in the fire. For pacification, it is white; for increase, it is yellow. For subjugation, it is red; for fierce activities, black is the most excellent. Like the bow of a scepter, the fire offering swirling to the right is the best. Deep like the sound of a drum, oily and with the top swirling together. The smoke is abundant and accompanied by sparks, rising gradually and slowly. The rays of light are intermittent, yet brilliant, appearing without oil but dark. Some are like the color of meat, the top as bright as the sun. Similarly, it also resembles a bull's head. Inauspicious signs are truly seen; such things are omens. At the end of the fire offering, the flames subside, and with special flowers and incense and other offerings, with this verse, request the departure. For the benefit of oneself and others, after completing the burning and offering, please return at the appropriate time, grant me all accomplishments. When extinguishing the fire, use white, for the practice of pacification and increase. Water is white and yellow, for subjugation, etc., water is known to be red and black. (Tibetan: ཨོཾ་གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུཾ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ gili gili hūṃ ja svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Gili, Gili, Hum, Zha, Suoha!) With this mantra, cast the ashes, incense, flowers, and drum sounds together into the water. The explanation of the eighth chapter is completed.
Chapter Eight, Explanation of the Fire Offering Ritual.

============================================================

